فجاء الشرع بإباحتها . قوله عزّ وجل : إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : يرجموكم بأيديهم استنكارا لكم ، قاله الحسن . الثاني : بألسنتهم غيبة لكم وشتما ، قاله ابن جريج . الثالث : يقتلوكم . والرجم القتل لأنه أحد أسبابه . أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ يعني في كفرهم . وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً إن أعادوكم في ملتهم . [ سورة الكهف ( 18 ) : آية 21 ] وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً ( 21 ) قوله عزّ وجل : وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ فيه وجهان : أحدهما : أظهرنا أهل بلدهم عليهم . الثاني : أطلعنا برحمتنا إليهم . لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ . . . يحتمل وجهين : أحدهما : ليعلم أهل بلدهم أن وعد اللّه حق في قيام الساعة وإعادة الخلق أحياء ، لأن من أنامهم كالموتى هذه المدة الخارجة عن العادة ثم أيقظهم أحياء قادر على إحياء من أماته وأقبره . الثاني : معناه ليرى أهل الكهف بعد علمهم أن وعد اللّه حق في إعادتهم . إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ذلك أنهم لما بعثوا أحدهم بورقهم إلى المدينة ليأتيهم برزق منها وطعام ، استنكروا شخصه واستنكرت ورقه لبعد العهد فحمل إلى الملك وكان صالحا قد آمن ومن معه ، فلما نظر إليه قال : لعل هذا من الفتية الذين خرجوا على عهد دقيانوس الملك فقد كنت أدعو اللّه أن يريناهم ، وسأل الفتى فأخبره فانطلق والناس معه إليهم ، فلما دنوا من أهل الكهف وسمع الفتية كلامهم خافوهم ووصى بعضهم بعضا بدينهم فلما دخلوا عليهم أماتهم اللّه ميتة الحق ، فحينئذ كان التنازع الذي ذكره اللّه تعالى فيهم .